En la clase de ayer trabajamos sobre el texto “La mujer que se consume o el consumo de la mujer. Procesos ideológicos, imagen e identidad femenina en los ¨90” de Claudia Uhart, del libro Imágenes publicitarias/nuevos burgueses:
“Mundos exclusivos – mundo de excluidos. La sociedad de consumo se asienta en esta polaridad. La primera es admirada, la segunda es negada. Mientras que uno de los polos forma parte del escenario televisivo cotidiano y produce una intensa atracción, el otro es rechazado y se presenta crecientemente avasallador en nuestro circular por la sociedad. Así, “los años noventa” en la Argentina hacen referencia a la consagración simbólica de esta polaridad representada en uno de sus extremos a través de las imágenes publicitarias. Sostenemos que estas imágenes acompañaron relaciones sociales de nuevo tipo encarnadas por nuevos actores y ethos sociales demandados por la nueva dinámica económica, política e ideológica del capitalismo posfordista; éste requiere un nuevo tipo de trabajador y un nuevo tipo subjetivo. Si bien la importancia que las empresas le otorgan a la publicidad nos insta a reconsiderar la determinación económica en la construcción de procesos socio culturales, no pensamos a la publicidad como una variable independiente de los nuevos comportamientos sociales. Sin embargo, proponemos tener en cuenta el incremento del gasto en publicidad de las empresas en la última década y el impacto de la globalización en su producción, distribución y circulación. Ante el asombro que genera la vertiginosidad de la publicidad reciente proponemos dar cuenta de la consolidación de un nuevo modelo cultural liderado por fracciones de clases medias en ascenso: los “nuevos burgueses” que se sitúan en el entramado de la corporación transnacional”.
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Tambien compartimos el documental Il corpo delle donne
EL CUERPO DE LAS MUJERES es un documental de 25 minutos sobre el uso del cuerpo de la mujer en la televisión. La constatación de que las mujeres, las mujeres reales, están desapareciendo de la televisión y que son reemplazadas por una representación grotesca, vulgar y humillante. La pérdida es enorme: la cancelación de la identidad de las mujeres ocurre bajo la mirada de todos, pero sin que haya una reacción, ni por parte de las mujeres mismas.
